Bei den Wahlen in Neuseeland im letzten Monat kam es zu bedeutenden Veränderungen und das verspricht, die konservativste Regierung seit Jahrzehnten an die Macht zu bringen. National Party-geführte Koalition. Aber neben der Verschiebung nach rechts von sechs Jahren Labor-Partei-Führung wird das kommende Parlament auch die bisher meisten Māori-Abgeordneten aufweisen, die meisten von ihnen in der Opposition.
Es ist ein auffälliger Kontrast, dass sich die 21-jährige Māori-Abgeordnete Hana-Rawhiti Maipi-Clarke, die voraussichtlich die jüngste Abgeordnete Neuseelands seit 170 Jahren sein wird, dessen bewusst ist.
Als Rassenfragen während der Wahlkampagne landesweit in den Mittelpunkt rückten, wurde das Haus von Maipi-Clarkes Familie von einem Mann beschädigt, der Beleidigungen rief. Zu den Prioritäten der National Party gehört es, die Māori Health Authority abzuschaffen, die dazu beitragen soll, die Gesundheitslücke zwischen der indigenen und nicht-indigenen Bevölkerung zu schließen. Und die rechtsgerichtete ACT Party, von der erwartet wird, dass sie sich mit der National Party zusammenschließt, hatte zuvor eine Volksabstimmung vorgeschlagen, die die Rolle des Māori-Volkes, das etwa 17% der nationalen Bevölkerung ausmacht, in der Politikgestaltung neu bewerten sollte.
Maipi-Clarke, die die indigene Fürsprecherpartei Māori Party im neuen Parlament vertreten wird, sagt, dass die Māori Wellen der Unterdrückung in der Vergangenheit standgehalten haben und sie, wie ihr Volk, auch unter erneuten Druck nicht einknicken werde. “Als es gerade noch an einem seidenen Faden hing, haben wir sieben Generationen mit der Unterdrückung unseres Volkes überlebt”, sagt sie. “Wir werden immer für uns selbst sorgen und alles, was uns umgibt, und wir werden immer auch für andere sorgen.”
Vieles an Maipi-Clarke schreit nach Generation Z, wenn auch vielleicht überqualifiziert für ihr Alter: Sie betreibt einen Gemeinschaftsgarten, sie ist aktiv auf Instagram und TikTok und sie verfasste ein Buch über die Nutzung des Māori-Kalenders für körperliche und geistige Heilung. Sie mangelt an legislativer Erfahrung, aber Politik ist in der Familie: Ihr Ur-Ur-Ur-Ur-Großvater Wiremu Katene war 1872 der erste Māori-Minister für die Krone; und ihre Tante Hana Te Hemara war 1972 verantwortlich für die Einbringung der Petition für die Māori-Sprache ins Parlament, die den weitverbreiteten Einsatz in Neuseeland ebnete.
Als Maipi-Clarke sich entschied, für die Wahl aufzustellen, dachten viele wahrscheinlich nicht, dass sie eine Chance hatte. Ihr Wahlkreis Hauraki-Waikato wurde bereits vom Māori-Politikveteranen (Mutter des neuseeländischen Parlaments) Nanaia Mahuta vertreten, die auch die erste weibliche Māori-Außenministerin in der letzten Labor-Partei-Regierung war.
“Ich denke, für mich war der Wettbewerb nicht mein Gegenkandidat”, sagt Maipi-Clarke TIME von ihrem Zuhause in Huntly aus – einer malerischen Stadt etwa 85 Kilometer südöstlich von Auckland. “Ich denke, sie ist großartig in der Politik und sie war so inspirierend für mich, in die Politik zu gehen. Aber mein Wettbewerb waren die Menschen, die sich nicht für Politik interessierten.”
Maipi-Clarke sprach kurz mit TIME über ihren Wahlkampf und ihre Wahl sowie ihre Hoffnungen und Befürchtungen für das kommende Parlament, das nach allem Anschein turbulent werden dürfte.
Dieses Interview wurde für Länge und Klarheit bearbeitet.
Denken Sie, dass die Māori-Gemeinschaft in den letzten Jahren politisch aktiver geworden ist?
Persönlich waren Māori-Menschen immer politisch, aber politisch in ihrer Form – nicht so sehr in der Westminster-Regierung, die wir in Neuseeland haben. Es geht also darum, diese Sprache der Politik zu übersetzen und wie sie uns betrifft. Und seitdem Te Pāti Māori [die Māori-Partei] seit 2020 ihr Comeback hatte und in der Lage war, unsere beiden Co-Vorsitzenden Rawiri Waititi und Debbie Ngarewa-Packer ins Parlament zu bringen, gibt es einfach diese neue Welle und Menschen, die nie gedacht hätten, sich für Politik zu interessieren, interessieren sich nun wegen unserer Partei dafür.
Gab es genügend Bewegung bei den Jungwählern und denken Sie, dass dies Ihnen half, einen Sitz im Parlament zu sichern?
Ich denke, dass wir lange Zeit hörten “Oh, junge Leute wählen nicht. Ihr seid faul.” Aber eigentlich sagten das verschiedene Arten von Menschen. Und ich dachte mir, warum sollten wir wählen? Diese Politiker erzählen unsere Geschichten nicht. Sie vertreten uns nicht. Deshalb beschuldigte ich die jüngeren Menschen nicht dafür, dass sie nicht wählten. Und wir haben noch viel zu tun, aber ich denke, das ist ein guter Anfang, die Menschen für die Übersetzung der Sprache der Politik und wie sie sie betrifft zu engagieren.
Sie haben gesagt, Sie sehen sich selbst als kaitiaki (Hüter) der Māori-Sprache und -tradition. Auf welche Weise planen Sie, die Māori-Sprache und -tradition zu hüten?
Ich denke, wenn ich auf einen Politiker schaue, versuche ich bereits, den Status quo in Frage zu stellen – vom Titel, den du dem hältst, über das, was ich trage, bis zur Art der Sprache, die ich verwende, es geht immer darum, in Kontakt mit meinem Volk und den Menschen zu bleiben, die ich vertrete. Denn allzu oft sehe ich Politiker reden und sie sind völlig von unserer Realität entfernt, mit der wir konfrontiert sind.
Also denke ich, dass Hüten für mich bedeutet: Erstens, zu hören, was unser Volk durchmacht, denn ich kenne möglicherweise nicht alle Geschichten; zweitens, sich offen im Parlament und in den Kammern und in der Politikgestaltung einzusetzen; und drittens, verschiedene Wege des Engagements zu finden.
Gibt es bestimmte Prioritäten oder legislativen Agenden, die Sie als Abgeordneter verfolgen möchten?
Normalerweise konzentriert sich ein Abgeordneter in Aotearoa [Neuseeland] auf eine Sache, aber für uns in Te Pāti Māori als einzige indigene politische Partei in Aotearoa müssen wir alles abdecken. Ich schaue mir unser Te Tiriti o Waitangi [Vertrag von Waitangi] an, weil andere Parteien sagten, sie wollten über dieses eine Volksabstimmung haben.
Meine beiden Hauptprioritäten, mit denen ich in dieses Amt komme, sind unsere indigenen Wege, uns um unsere Umwelt und jüngere Menschen zu kümmern, die normalerweise in Gangs gehen oder sich nicht mit der Kultur verbunden fühlen. Das sind wahrscheinlich meine beiden Top-Prioritäten, aber wie gesagt, es gibt so viel zu tun.
Wie formt mātauranga (Māori-Wissen) Ihre Rahmung der legislativen Agenda, die Sie in Bezug auf die Klimakrise und Inklusion verfolgen möchten?
Für mich habe ich das Gefühl, dass es nicht genug Repräsentation für die LGBTQ-Gemeinschaft, die takatāpui whānau, in der Politik gibt. Es gibt auch nicht genug Repräsentation für pazifische Völker. Es gibt also viele dieser Minderheitengruppen, die in der Politik nicht vertreten sind, aber auch der Mangel an Aufmerksamkeit von vielen anderen Parteien für diese Gemeinschaften und zweitens für den Klimawandel. Es gibt also so viel mātauranga und Wissen darüber, h